【太昊陵庙】太昊伏羲陵庙。太昊陵是为“三皇之首”的太昊伏羲氏而兴建的大型陵庙，位于淮阳县城北龙湖之畔，是首批国家重点文物保护单位。
《淮阳县志》记载，淮阳祀伏羲，春秋时有陵，汉以前有祠。《孔子家语》曰：“孔子自魏适之陈，陈侯启陵阳之台。”说明在孔子之前，陵就存在了，孔子还到太昊陵祭拜过伏羲。唐贞观四年（603年），唐太宗李世民发布诏令“禁民刍牧”，以保护太昊陵。周世宗显德元年（954年）颁诏“禁民樵采犁耕”。建隆元年（960年）宋太祖亲颁《修陵奉祀诏》，置守陵五户。后于开宝、咸平、景德、祥符等年代均有修葺，陵与庙祀日渐崇隆，并有御祭。靖康后祀事不修，庙貌渐毁，至元末荡然无存。明洪武三年，朱元璋遍访帝王陵寝，太昊陵首列第一。明洪武元年年，朱元璋驾幸陈州，洪武四年御制祝文致祭。明正统十三年知州张志道奏立寝殿、廊庑、戟门、厨库、宰牲等房，天顺六年复加修葺，以后历代均有增修。至清乾隆十年发帑银八千两大为修葺，太昊陵渐成现在格局。
太昊陵庙以伏羲先天八卦数理兴建，占地875亩，号称“天下第一陵”。全庙南北长750米，分外城、内城、紫禁城三道皇城。从南至北的中轴线上依次为渡善桥、午朝门、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲之陵、蓍草园。
古往今来，凡是来太昊陵朝拜者，无不为太昊陵庙的宏伟建筑发出由衷赞叹。清人雷方晓谒陵后写诗道：“宛上龙蟠面碧湖，岿然岳峙一陵孤；功开天地规模大，道冠皇王气象殊。”原国家规划设计院院长袁镜身在《淮阳古城话春秋》一文中说：“太昊陵是我国帝王陵庙中大规模宫殿式建筑之一。”国家文物局高级顾问、古建筑专家组组长罗哲文称太昊陵为“中国帝王陵庙中的孤例”，撰文并亲书对联“华夏文明三始祖，淮阳伏羲第一人”。全国政协副主席钱伟长题词“中华始祖”。袁世凯的孙子美籍华人袁家骝题词“中国文化发源地”。中央领导对太昊陵文化遗址保护高度重视，1997年，朱镕基到太昊陵谒陵并题词“羲皇故都”，李长春到太昊陵谒陵并题词“人文始祖”；2000年，温家宝视察淮阳时到太昊陵谒陵；2004年，李鹏总理为太昊陵题词“万姓同根”，李铁映副委员长为太昊陵题词“道天理地”。
【洪武驻跸碑亭】洪武驻跸碑亭，是为纪念明朝开国皇帝朱元璋驻跸于此，亲临致祭太昊伏羲氏修建的碑亭，亭下碑刻“洪武驻跸”四字，为中国书协主席张海先生亲笔手书的擘窠草隶，碑文详细记述了朱元璋与太昊陵庙的渊源。
【羲皇文化广场】羲皇文化广场，总面积64000平方米，由中心广场、午朝门广场、蔡河和观礼台四部分组成。“昔日伏羲于蔡水得白龟，凿池以养之”。蔡水就是今天的蔡河。观礼台位居太昊陵庙中轴线上，南延湖面而建，东西宽90米，南北长60米，契合《易经》阴六阳九数理。这里是两届中华姓氏文化节的举办地。现在，羲皇文化广场已成为集节会庆典、文化娱乐、商务会展、休闲健身、经贸流通、社会交流等功能为一体的综合性广场，每年举办各类活动500多场次，年交易量亿元以上。夜幕降临，这里华灯闪烁，游人如织，天、地、人融为一体，水、灯、景交相辉映，更显羲陵之肃穆庄严，龙湖之烟波浩缈，众生之悠闲安康，是和谐淮阳的真实写照。
【渡善桥】太昊陵南临碧波荡漾的万亩龙湖。沿湖滨北行70米，是一道宽约25米的蔡河，即太昊陵的南部边界。鸟瞰全景，首先映入眼帘的是横跨蔡河的11米宽的石桥，名曰“渡善桥”，俗称“面桥”，意思朝祖进香的善男信女和游客，一来到这里就和“人祖爷”见面了。就会返朴归真，去除杂念，万心归善，心地善良起来，这说明太昊伏羲氏伟大的人格魅力。原桥始建年代不详，1985年重新恢复，为敞肩式拱桥，1997年又改建为平桥，宽11米，长25米。2004年又加以改建，并在东西两侧与东天门、西天门对应增添两座便桥，均改为汉白玉桥栏。在桥北面东西两侧原有石牌坊两座，东曰开物成务，西曰继天立极，东护城河与蔡河交汇的那座桥叫上马桥，西护城河与蔡河交汇的那座桥叫下马桥。
“渡善桥”横架在蔡水之上，桥平而不拱，为何不拱，为何是平的？大道意象，象是八卦最为重要的因素，也是最为关健的因素，意昧平安渡过人生。这是人类的共同向往。人，一生平安，平安是善，平安是福。
【午朝门】过渡善桥30米，便是太昊陵庙的第一道大门——午朝门。午是子午线的午，指正南方，朝是朝向，就是朝向南方的门，故名午朝门。太昊陵午朝门依宫殿式建筑规制所建，是羲皇子孙朝拜祖先的正门。午朝门为单檐歇山式建筑，面阔3间，红门金钉，中门9排9路，两侧7排9路，属帝王规制。门前有台，台前有三连体五级垂带式踏跺，两侧有硬山式“八”字墙。东西两侧有两掖门，分别叫东天门和西天门。古代，只有皇帝或手捧圣旨的钦差大臣朝拜人祖才走中间这道门，平时文官走东天门，武官走西天门，俗称“文东武西”。
在午朝门的伏羲先天八卦兑方（东南），有明代古槐一株，虬髯苍劲。古槐春夏泛绿，犹若一位衣衫简朴的跨代老人，忠实地苦守着太昊陵庙，向龙的子孙喃喃讷讷讲述着宇宙天道……
午朝门上方悬有“开天立极”匾额，“开天立极”是什么意思呢？开：划开、揭示。极：标准、准则。大意是：太昊伏羲氏始作八卦，一画开天，揭示了天地之道，为人们树立了道德规范和行为准则。
在午朝门的门洞内，镶嵌中间的“龙师人皇”匾额为南宋皇帝宋高宗赵构御笔亲题。伏羲以龙纪官，故为龙师；居三皇之首，为人之先皇。右边“中华始祖”匾额为全国政协原副主席钱伟长题写，肯定了伏羲氏的中华始祖地位。左边“昊德宣猷”匾额为我国著名书法家欧阳中石题写，赞扬伏羲公正廉明办事，全心为民谋福祉。悬挂两侧的“观象于天，观法于地”匾额为南宋著名理学家朱熹题写，是说伏羲探究天地间奥秘，总结其运行的规律，用以指导部族的生产生活活动。
午朝门北门
在午朝门的北门上方悬有“象天法地”的匾额，取“观象于天，观法于地”句。
是1922年中华民国总统黎元洪为太昊陵所书写于绢上。1938年淮阳县保存古迹委员会为防日久残毁，特摹刻于匾上。
【午朝门洞】镶嵌中间的“龙师人皇”匾额为南宋皇帝宋高宗赵构御笔亲题。伏羲以龙纪官，故为龙师；居三皇之首，为人之先皇。右边“中华始祖”匾额为全国政协原副主席钱伟长题写，肯定了伏羲氏的中华始祖地位。左边“昊德宣猷”匾额为我国著名书法家欧阳中石题写，赞扬伏羲公正廉明办事，全心为民谋福祉。悬挂两侧的“观象于天，观法于地”匾额为南宋著名理学家朱熹题写，是说伏羲探究天地间奥秘，总结其运行的规律，用以指导部族的生产生活活动。
【太昊陵历史】史载：太昊陵庙春秋时有陵，汉以前有祠，唐宋以来，不断完善，现存多为明清建筑，分外城、内城、紫禁城，占地875亩。后来，由于战事等诸多原因，陵庙面积不足300亩。2004年以来，县委、县政府实施了三期拆迁建设，恢复了原有面积和部分建筑。
【玉带河】古称御沟，象束在太昊陵腰间的玉带一样，故名玉带河。此河穿过外城墙流入护城河，而后汇入蔡河。河上这三座敞肩式石拱桥叫玉带桥，分别与午朝门和东西天门对应，这是帝王宫殿陵寝建筑的一种规制，南京明故宫、明孝陵均有此例。
2004年7月红石护坡，面积800平方米，两岸增建青石栏杆，由栏板和望柱构成，通高105厘米，柱身70厘米，云龙纹，柱头35厘米，栏板长78厘米，高63厘米，板上部饰圆雕花瓶，地伏高16厘米，两端抱鼓石面饰龙凤云纹。
【过玉带桥——淮阳县文化旅游发展概况】近年来，县委、县政府深入贯彻落实科学发展观，坚持“四个重在”，围绕淮阳独特的历史、文化、生态资源，坚持“旅游带动，工业强县”战略，以“羲皇故都朝祖会”、“中华姓氏文化节”、“淮阳荷花节”三大活动为载体，形成“千年庙会体验游”、“姓氏文化寻根游”、“龙湖生态水上游”三大旅游格局，彰显了“庙会文化”、“祖根文化”、“生态文化”品牌，“羲皇故都、水城淮阳”开始享誉华夏，走向世界。2008年以来，太昊陵庙被评为“国家4A级景区”、“中国王牌旅游景区”、“省级文明景区”、“全省十大特色景区”，龙湖被确定为“国家湿地公园”。 2008年，淮阳被省委、省政府定为全省文化改革发展试验区。2010年，被确定为全国首批旅游标准化试点县。
【道仪门】“踏主神道38丈，穿御带河、御带石桥，即为道仪门。
道者，《易•系辞下》说，“一阴一阳之谓道。”又说：“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”
前汉《董仲舒传》说：“道者，所由适于路之治也。”
《广韵》说：“理也，众妙皆道也，合三才万物之由也。”
至于“仪”，《淮南子•修务》说：“设仪立度。”仪为测量用的标杆。
《荀子•成相》说：“表仪即设民知方。”这里仪为标准、准则。所谓道仪门的“道仪”，释为大道的准则。进踏道仪门后，就要思立天之道，立地之道，立人之道了，是否合阴阳?是否合柔刚?是否合仁义?道与德相连，道仪门又称道德门。
德者，《音韵》说：“凡言德者，善美正大光明纯懿之称也。”道德者，是说只有善美正大光明纯懿的人才能得大道。
道仪门高两丈四尺，硬山式，面阔三间，进深一丈六尺，六架椽，三门砖券，清水大脊，龙形正吻，垂脊有兽，兽前饰鱼和海马，兽后饰天马和龙。灰筒瓦覆顶，龙纹勾头，凤纹滴水。此门简单、朴实、大方，进踏道仪门，令人思索“道仪”者内涵是什么！
“道仪门”，又称仪门，即礼仪之门，古时拜谒和祭祀太昊伏羲氏的帝王君臣及平民百姓，凡到此处，必须整冠弹尘，端庄仪表，恭恭敬敬地严肃前行。《易经》上说“成性存存，道义之门”。此门意在提醒人们要成就美善的德性，并反复涵养蕴存，才能找到伏羲文化精髓的门径。所以旧称通德门，意即通神明之德。儒家精典《大学》开首句：大学之道，在明明德。孔子说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。古人讲：百行德为首。德为事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。此门启示世人要“进德修业，德才兼备，以德为先”。
道仪门两边有“望斗牛挟飞仙以遨游，御清风抱明月而长终”的楹联，集自苏东坡的《前赤壁赋》。其弟苏辙曾任陈州教谕，苏轼多次来陈，写诗作赋50余首，朴实厚道、重情重义的淮阳人就从他的作品中集了这幅联以示纪念。右边“开天立极”匾额，为中国书法家协会原主席沈鹏题写，指伏羲始作八卦，一画开天，揭示了“天地”、“乾坤”、“阴阳”之道，为人们树立了道德规范和行为准则。左边“真道道真”匾额为中国现代著名书法家、诗人沈尹默题写，这是一幅回道文，怎么读都是“真道道真”，寓意只有真的道才能道出真的理。启示人们要树立崇高的理想，积极探索科学之道，为民之道，和谐之道，修身齐家治国平天下。
【先天门】穿道仪门，沿主神道北行36丈，有座高台建筑即为先天门。
先者，《说文》释：“之往也，往在人之上也”。又说：“始也，故也”。
《玉篇》说，先者，“前也，早也。”
天地未开为浑沌，浑沌开，天地分，人类何有先天时代已够早的了。先天门者，是说先皇太昊伏羲作为“三皇”之首，“百王先”以冠百王。“先天门”之“先天”，显然与伏羲先天八卦相关。
先天门根据伏羲创制的八卦命名。“八卦”有先天和后天之分，先天八卦是伏羲仰观于天，俯察于地，受白龟龟背纹络启发创造的。后天八卦是周文王被困于羑里城，在先天八卦原理上演变的八八六十四卦。人们常说伏羲创八卦，文王演八卦，淮阳是八卦的发源地。上面匾额上的两个字叫“滥觞”，“滥”是指江河源头，泉水涌出之起点，水量很小。“觞”是指用动物的角做成微小的酒杯，滥觞，意指江河源头水量小得只能浮起一只微小的酒杯，用在这里引申为文化源头的意思。1986年9月，美籍华人、著名物理学家、诺贝尔奖获得者袁家骝参观太昊陵后，欣然题词：中国文化发源地。
先天门属门洞式高台建筑，明朝所建，原只可望而无梯可登。古时有个说法，一些悟出先天八卦奥秘的智者能够上下自如，是不用阶梯的。20世纪70年代，为了方便游人登临，两边加砌了楼梯，可上登至阁。整个建筑以中原风格为主，又渗有南方园林建筑风韵。
【太极门广场】太极门广场，贯通广场东西的这条路是玉带路，向东直通内城的三才门和外城的东华门，向西直通内城的五行门和外城的西华门。三才指的是天、地、人。平常我们说凡事都要讲天时、地利、人和，指的就是这三才。五行指的是金、木、水、火、土，这些都是根据人祖伏羲所创的先天八卦而定名的。
【太极门】穿过先天门，沿主神道北行25丈，即为太极门。太极是阴阳未分、天地混沌的时期，宇宙万物由此创始，是派生万物的本源，故太极门处在太昊陵的中心位置。《易经》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太极指天地阴阳未分时的混沌状态，是世界总过程的开始。太极门两侧各有一掖门，东边是仰观门，西边是俯察门，取自《易经》“仰者观象于天，俯者观法于地”，象征太昊伏羲仰观天文，俯察地理，中观万物，始画八卦，掌握了事物的本源和变化规律。“日精、月华”匾额为书法家李中华题写，歌颂伏羲创始八卦的时候，吸收天地灵气，博采日月精华。中间的楹联“庶绩熙照九野，群生茂泽千秋”，为中国书法家协会副主席林岫女士题写，歌颂伏羲的功绩像阳光一样普照九州大地，滋润着万物生灵世世代代繁荣昌盛。
【钟、鼓二楼】太极门东边的建筑是钟楼、西边的建筑是鼓楼，均始建于明代。早晨钟响，以示开园，一天的祭祀活动开始。晚上击鼓，以示闭园，一天的祭祀活动结束。就是我们常说的晨钟暮鼓。
过太极门，即可见太昊伏羲陵的中心大院，沿主神道北行16丈，即为主体建筑统天殿。
【统天殿】统天殿，俗称大殿，建于明代，是太昊陵内等级最高的殿宇，《易》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天”。“乾”是指天的功能，“元”是大与始的意思，资是取的意思。统天是统帅天下的意思，说明太昊伏羲地位的至高无上。
殿前连接直壁式月台，台面墁青砖，周有压条石，面积300多平方米，是历代举行祭祖大典的中心场地。东西南均有垂带式踏跺，砖砌象眼。它与东西廊房，钟鼓二楼，太极门形成古老的四合院格局。平面布局和空间组合，主次分明，错落有致。1998年在殿台周围安置青石栏杆。
统天殿两侧为东、西廊房，廊房北端各有一门，东曰两仪门，两仪指阴阳。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”西曰四象门，四象指太阴、太阳、少阴、少阳。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象”。
统天殿面阔五间，进深三间，上部用帝王象征的黄色琉璃瓦覆顶，龙凤大脊，脊上装饰考究，中间突出的是三节彩釉陶楼，上有“天下一统”4字，下书“太昊伏羲殿”，左右的28个小人，象征28星宿，代表天。殿四挑角上的骑马彩陶是历史上选出来的四绝人，他们是庞涓、子都、韩信、罗成。
【殿前楹联】统天殿前的楹联最中间“宝笈渊源、名迹久传”是清乾隆皇帝的御笔，“万姓同根”是2004年全国人大原委员长李鹏特意为淮阳举办首届中华姓氏文化所题，“羲皇故都”为朱镕基总理所题，“人文始祖”是中央政治局原常委李长春所题，“道天理地”为全国人大原副委员长李铁映所题。
统天殿两边楹联 “炎黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追踪人文始祖，帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天”。道出了太昊伏羲氏无与伦比的显赫地位。中间楹联“伏羲苍精初造王业，画卦结绳以理海内”为中国书协名誉主席张海题写。门两边楹联“华夏文明三始祖，淮阳伏羲第一人”为国家文物局著名专家罗哲文所题。
【月台】统天殿前连接直壁式月台，台遍墁青砖，周压条石，东、西、南三面均有九级踏跺。月台也叫祭台，300多平方米，可容千人同时跪拜，是历代举行祭祀大典的地方。
【统天殿内】端坐殿中的就是人祖伏羲的金身塑像。伏羲像高3.6米，左右配享朱襄、昊英，像高2.6米。伏羲头生双角，项饰兽牙、蚌壳、手托八卦、肩披树叶，腰缠兽皮，赤脚袒腹，这些都是按照人们心目中的想象，在尊重原始的基础上，赋予人性化所塑造出的创世之人的伟大帝王形象。
伏羲像东侧侍者为朱襄，号飞龙氏，左手拿龟甲，右手持骨针，作书契；西侧为昊英，号潜龙氏，双手持蓍草，作甲历，两者皆为六职之一。伏羲像背景图案为古代龙的形象，下为湖石，石为湖景，取之太昊陵前龙湖，具有淮阳特征。两侧为厉龙纹，屏风东侧为金乌青龙图案，金乌为太阳，又称三足鸟，象征白天，青龙为四象之一，代表东方；西侧为月蟾白虎图象，月蟾代表月亮，象征黑夜，白虎也为四象之一，代表西方。两幅图案寓意为伏羲功盖天地，与日月同辉。塑像下须弥座为中华黑色花岗岩材质，束腰部分线雕合璧玄尾龙图案，又称交尾龙，象征着人们的生殖崇拜，代表着吉利、祥和、繁衍生生不息，繁荣昌盛。
【履巨人迹】华胥之女，雷泽履迹。虹且绕之，娠因有之。远古时期，有一位美丽的姑娘华胥氏，在雷泽湖边踏上巨大脚印怀孕，因为怀上伏羲是惊动天地的事情，华胥氏头上出现一道彩虹。说明当时的人们还处于只知其母不知其父的母系氏族社会时期，对生育常识一无所知。
【伏羲出世】日精月华，十六有奇。帝生成纪，终代母司。伏羲在母体内孕育十六个月，吸纳日月之精华，最终在成纪诞生，成纪在今天的甘肃天水市。伏羲出世后，相貌奇特，神奇异常，长大后聪慧，英武，才智超群，享有极高的威望，被推举为首领，在他的带领下，男性成为氏族的主导力量。
【都于宛丘】率尔东徙，宛丘之虚。水草丰茂，乐而聚居。为了寻找生活的乐土，伏羲带领部落，沿黄河东下，从成纪来到淮阳，见这里有高丘可居，水草丰茂，便定居下来，建都宛丘（因那时地形中间高，四周低，并且有水环绕，形似一个倒扣的碗，故称宛丘）。宛丘古城遗址平粮台现在淮阳县城东南四公里，是全国重点文物保护单位。
【结网罟】飞走游蠕，常使我饥。观蛛结网，衣食可余。伏羲部落在淮阳定居以后，人口越来越多，天然猎食已经满足不了生活需要，常常处于饥饿状态。一天，他观察到蜘蛛结网可以捕食飞虫，从中受到启发，于是教大家用植物的纤维编成网用来捕鱼打猎，由此开创了渔猎文明，人们的生活开始有了可靠保障。
【养牺牲】鸟兽鱼兮，入我囿兮。星河东兮，衣食足兮。网罟发明以后，捕获的动物出现了剩余，于是伏羲就教大家把吃不完的动物饲养起来，这是我国畜牧业的发端，伏羲是畜牧业的鼻祖。这样，无论春夏秋冬，伏羲部族都可以丰衣足食。
【兴庖厨】天赐我火，去腥臊兮。疗我疾兮，壮我身兮。一次偶然的机会，伏羲发现天然起火烧死的动物比生食好吃，就教先民保留火种，把动物烧烤后食用，结束了茹毛饮血的蒙昧状态，先民疾病少了，身体也强壮了。伏羲称得上第一位美食家。
【定姓氏】交无序兮，弱我子女。方定姓氏，伦理始矣。伏羲之前，人们无名无姓，过着群居杂居的生活，人伦不分，交配无序，后代成活率很低。伏羲经过长期思考，开始定姓氏，明伦理。他认为风的威力最大，自姓为风，其他或以动物、植物为姓，或以居所、官职为姓，中华姓氏自此起源。现在中华姓氏3000多个，直接起源于淮阳的大姓李、陈、王、孙、胡就有100多个。所以说，万姓同根，源于伏羲，根在淮阳。2004年、2006年两届中华姓氏文化节，2009年“世界客家播迁路”启动暨太昊陵圣土采集仪式均在淮阳举行，淮阳是姓氏文化的发源地。
【制嫁娶】同姓毋婚，俪皮聘之，女有家兮，男亦有室。有了姓氏之后，伏羲规定同姓不能相婚，同部落不能相婚，男女双方如果结婚，男方要拿两张兽皮作为聘礼给女方。人们开始从群婚走向对偶婚，从族内婚走向族外婚，改变了过去那种群婚乱配的局面，慢慢步入了文明社会。
【始画八卦】仰观俯察，象天法地。阴阳既判，蓍龟助之。蓍即蓍草，龟即白龟。伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，远取诸物，近取诸身，根据在蔡水——也就是午门前的蔡河——所得白龟龟背纹理和蓍草草茎启示，创立先天八卦。1984年，淮阳东关一位名叫王大娃的少年从白龟池附近钓出一只白龟，经专家鉴定，这个白龟的龟背纹络与伏羲所创的八卦非常吻合，中间五块龟甲代表五行，金、木、水、火、土，两侧各四块代表八卦的八个卦号：乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑，上下十小块龟甲代表十天干，周围二十四块龟甲代表二十四节气。最神奇的是它的腹面上还有十二块，代表十二地支，伏羲得白龟画八卦的传说得到了验证。1997年香港回归的时候，白龟被王大娃亲手放归龙湖。“回龟”取其谐音，也就是说回归故里的意思。八卦是伏羲文化的精髓，是从蒙昧进入文明的重要标志，是中华文明的第一缕曙光，伏羲是中华文明的肇始者。
【刻书契】结绳记事，我心乱兮。二爻象之，书画代之。伏羲氏之前，人们遇到什么事，都靠绳子打结记载，大事结个大结，小事结个小结，时间一长，再也分不清哪个结记载了什么事。于是伏羲根据自然现象画出简单的图案来代替结绳记事，在上面我们可以看到很多图案，日、月、山、水、云、火等图案，这就是中国文字的起源，伏羲是中华文字始祖。
【作甲历】甲子乙丑，日月驰之。寒暖有序，渔之牧之。伏羲氏之前，人们对自然界的认识一片空白，没有天地四时的概念。伏羲一画开天，指出了什么是天，什么是地，什么是白天，什么是黑夜，白天为阳，黑夜为阴，春夏秋冬周而复始，根据日月的变化，创制了甲历，用以指导农业生产。这是中国历法的肇始。
【兴礼乐】衣食足之，我心忧之。埙瑟成之，歌且舞之。随着物质生活水平渐渐提高，人们开始追求精神上的生活。经过长期对自然界声响的观察，伏羲氏用黄土抟成梨那样大的混团，用木棍扎上孔，吹出呜呜的响声，大家在他身边跳舞，这个泥团就是埙。埙是中国最原始的乐器，淮阳自然而然成了中国第一个乐器的发源地。
【造干戈】干戈饰武，攻之伐之。天空地旷，任我骋之。为了防止外来的侵略、野兽的袭击，提高生产力，保护部落的生命安全和共同利益，伏羲制作了干戈等武器。干用来防守，戈用来进攻。我们常说化干戈为玉帛、大动干戈，就是来源于此。伏羲发明干戈以后，危急时拿出来抵御外侵，平时用以打猎和生产，生存能力大大提高，活动范围开始扩大。
【诸夷归服】率土之内，广服诸夷。王业初造，苍天佑余。结网罟、养牺牲、造干戈，使伏羲部落拥有当时最先进的生产力；画八卦、刻书契，兴礼乐，拥有了当时最先进的文化；定姓氏、制嫁娶、作甲历，拥有了当时最先进的制度；兴庖厨，切实维护了族人的身体健康和生命安全。伏羲部落的威望和影响力空前扩大，其他部落纷纷归服，伏羲一统天下，实现了中华民族的首次大融合。
【以龙纪官】龙官八方，羲皇驭之。幸甚至哉，永垂万世。伏羲氏实现民族大融合后，为了加强团结，增进合力，他综合各部落图腾的特点，如马的头、鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪等，创造了一个新的图腾——龙，这就是龙的来历。伏羲以龙纪官，乃为龙师，淮阳称为龙都。龙成了中华民族的族徽和象征。普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”，共同尊奉同一个祖先——伏羲。从此，龙的精神一直是鼓舞中华民族自强不息的动力，成为增强民族团结的灵魂！
【崩葬于陈】日悬苍天，百九六岁。炎黄膜拜，默佑无时。伏羲一生殚精竭虑，励精图治，为了中华民族的生存和发展，鞠躬尽瘁，死而后已。据传，伏羲活了196岁，在位115年，最后倒在陈地长眠不醒。陈是淮阳的古称。后世为了纪念他，在这里修陵建庙，千百年来修葺不断，香火绵延不绝，就是今天的太昊陵庙。太是极大的意思，昊是指明亮广大无边，歌颂伏羲创造的中华远古文明如日在天，光辉灿烂，恩泽惠及宇宙苍生，以至后来的炎黄二帝也要顶礼膜拜，经常祈祷伏羲保佑。所以尊称他为太昊伏羲氏。
【背后屏风】屏风背面图案为六职中的其它四职：土龙氏阴康治田里，居龙氏大庭造屋庐，降龙氏浑沌驱民害，水龙氏栗陆繁滋草木，疏导泉流。上面悬挂三国时期曹植的《伏羲赞》："木德风姓，八卦创焉，龙瑞名官，法地象天，庖厨祭祀，罟网渔畋，瑟以象时，神德通元"。
【统天殿至显仁殿】两侧的两块碑楼，是清康熙年间所立的太昊陵庙重建、重修碑，距今已有300多年的历史了。
【显仁殿】北距统天殿10丈许，即为显仁殿，俗称“二殿”。《易·系辞上》：“显诸仁，藏诸用”，意思是以仁爱的面貌显现，使其恩泽普施于天下万物，故曰显仁殿。
【显仁殿内】
显仁殿中间就是女娲娘娘的金身塑像。女娲像高3.95米，左右配享待女高2.6米，女娲身着兽皮，腰缠树叶，头戴花环，以兽牙、蚌壳、彩石作项饰，左手捧的是弥补苍天的五彩石，右手捧的是抟土造人的泥娃娃。两侧为侍女，东侧拿埙，西侧持骨笛。女娲面容美丽，表情矜持、慈爱，面带微笑，和蔼可亲，尊贵而不妖娆，美丽而不媚俗，是一副伟大的慈母的形象。女娲为三皇之一，《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农，是三皇也”。
太昊陵庙怎么会有女娲殿呢？这里有一个传说。伏羲时代，有一天忽然天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。为了繁衍人类，他们不得不兄妹相婚。后来他们嫌生育太慢，就用黄土抟成泥，捏泥人。这些泥人晒干后都有了生命，会说会走，成了活生生的人。所以天下男女都是伏羲女娲的子孙，伏羲被尊称为“人祖爷”，女娲被尊称为“人祖奶奶”，太昊陵被尊称为“人祖庙”。根据现代科学，抟土造人显然是不可能的。但它却体现了远古时期的生殖崇拜文化现象。那个时代，人少兽多，生活环境恶劣，生命很短，人类繁衍的速度，决定了生产力的发展水平。生儿育女，是当时最伟大的功绩。那时的情况是生的越多越好。现在不同了，要讲科学发展，提倡计划生育，实现人口与资源、环境的协调发展。
【背后屏风】正面为远古洪荒时代，两侧饰凤纹，作媒妁，定嫁娶，以俪皮为礼等图案，背面为降蛟龙，阻洪水，练石补天，抟土造人等。上部悬挂 “女娲功德”：炼彩石补苍天，抟黄士造生灵，断鳌足立四极，积芦灰止淫水，杀黑龙济冀州，作笙簧兴乐舞。
【太始门】显仁殿北两丈之距，便是太始门了。
太始门为砖拱门洞，居于梯形高台正中，上镶披水砖，嵌青石匾一方，阴刻楷书“太始门”三字。匾上砌门楼式顶，砖雕替木、灰筒瓦盖顶，两端饰挂落台级。两侧有砖砌踏跺25级，可绕殿巡游，所以俗又叫“转厢楼”。寝殿与太始门浑为一体，古朴宏伟，结构独特。
什么是太始呢？据北宋元丰年间发现的古《三坟》中《太古河图代姓纪》载：“清气未生，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始，太始者，元胎之萌也”。
太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数也，四盈易，四象变成万物，谓之太素，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地盈，而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也”。我们从上述可太始、太极、太易、太初、太素、三才等说明了宇宙起源和万物起源发生的秩序，最初是“太始”。
太昊伏羲陵庙由于整个是以八卦布阵，以阵代气，以气辅阵，所以这道门仍旧用“太始”命名，与太极门、先天门等相呼应，与太昊伏羲陵墓相辅，形象的说明了太昊伏羲是中华民族最早的祖先，是“始祖”，置于中国民族的“太始”之位、人根之位。
【先天八卦坛】太始门后，太昊伏羲陵前有先天八卦坛。
距太始门后墙5.22米，便是先天八卦坛。2004年9月将原砖砌改为青石雕砌。须弥座式样等边八角形，边长1.8米，坛高0.6米，坛上正中为太极图，原有铁铸龙马负图，周为先天八卦图。
太极由阴、阳两部分组成，是派生万物的本源。八卦由阳“ —”和阴“ - - ”两种符号三重叠组成。先天八卦的名称及顺序是：乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。中间“阴阳鱼”图形象征太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，这是伏羲文化的精髓。
伏羲的先天八卦和周文王演绎的后天八卦都是我国古老的文化科学遗产。
【伏羲陵墓】位于紫禁城内。史书记载:“春秋时有陵”。初，规模较小，后经羲皇子孙历年祭祀添土，形成现在规模。
陵墓上圆下方，周有紫禁城护卫，1995年经省文物局批准，太昊陵自筹资金对陵墓进行了全面整修。国家文物局高级顾问，古建专家组组长罗哲文提出具体指导意见。后经河南省古建研究所原所长张家泰等一批古建专家反复论证，制定出整修实施方案：保留原貌，上呈圆形，下有方座，象征天圆地方的旧有规制，意为天圆地方能范围天地，包罗万象。方座50×50米，高0.64米，圆墙直径50米，均用64×32的方石垒砌，正面打制成“人”字纹，墓前有宋碑一通，宽三尺，高丈五，碑上书“太昊伏羲氏之陵”七个大字，由于年代久远，风雨剥蚀，下面的字已无法认清了，但上面三字仍依稀可辨。该碑既无款识，又无年月，为何人所书，无据可考。碑楼顶用青石雕成歇山式，为加大碑楼的壮观气氛，两侧加腋楼。
陵墓高十寻（一寻等于八尺），周长200米，气势雄伟，巍然耸立，素有“羲陵岳峙”之美誉。古人有诗赞曰：
孤峻陵如峙，巍巍近接云，
河图钟瑞地，古圣有庖坟。
碑剥留残字，松高挂晚曛。
至今瞻望处，灵气尚氤氲。
【耳柏】这棵树是宋代柏树，已经有千年的历史了。柏树的上面神奇地长出了一个树疤，像一只耳朵，它有耳垂，耳廓，耳洞。非常神奇，所以人们都说这是一棵神耳树，这个耳朵是我们祖先伏羲安排生长的，用来聆听子孙的心声。如果你有什么悄悄话或者心愿，对着耳洞说伏羲能够听得见，因为只长了一只耳朵，是只听不扔的，伏羲会替您保密的。
【“耳柏”新枝】先天八卦坛旁的枯柏树树丫里发出了新枝。新枝是2008年奥运会举办期间发出来的，引起了很大轰动，柏树枯死几十年了，却发出了新枝，成为太昊陵庙内的一大奇观。
【柏抱檀】太昊陵墓西北有棵柏树，它的中间，居然长出了一棵檀树，形成了奇异的柏抱檀现象。它是怎么长成的呢？树种从哪里来？据管理人员说，中间的檀树是1976年长出来的，正是毛主席逝世的那一年。人们都说，毛主席生前没来过太昊陵，去世后灵魂来到了这里，让人祖爷保佑全国人民过上幸福日子。这棵柏树面朝西南方，正是毛主席的老家——湘潭。我们这里流传一个顺口溜，说“柏抱檀，柏抱檀，打的粮食吃不完”。1997年6月26日朱镕基总理听到这里，调侃地问我们的老讲解员说：“为什么包拯还要到陈州放粮呀？”老讲解员随即应变，对答如流：“总理呀，那个时候可不是共产党领导呀！”朱总理听了哈哈大笑。
【蓍草园】蓍草为菊科多年生之草本，稀有植物，茎圆象天，德圆而神，《埤雅》在解释“蓍”字说：“草字多寿，故字从耆”，清贡生钱廷文在《蓍草赋》中说：“太昊伏羲氏陵，蓍草周阿而生，圣神之域，灵物斯荣”。他把太昊陵称为圣神之域，把蓍草称为灵物。传说六千多年前，太昊伏羲氏都宛丘，仰观天文，俯察地理，中观万物，揲蓍画卦，故此草被赞颂为“神蓍”。 后人多用以占卜吉凶，每当春初，灵根秀发，生机盎然，郁郁葱葱，有“蓍草春荣”之称，也为淮阳八景之一。
为了保护这一神奇之草，2001年省财政拨款，增设青石栏杆进行保护。此石栏按清式做法雕成青石护栏，青石望柱高1.55米，柱头为龙图案，青石栏板0.81米×1.7米，为长方形保护墙，周长96米。
为什么用蓍草揲卦，而不用别的草木呢？《博物志》说：“蓍千岁而三百茎，知吉凶”，《系辞传》说：“是故蓍之德圆而神”。《论衡·卜筮篇》中有这段记载，子路问孔子，“萑苇蒿毛皆可得数，何必用蓍？”孔子曰：“蓍，耆也，龟，旧也”，就象人有孤疑不决之事问耆旧老人一样，意思是说蓍草长寿，多年生，携带着宇宙事物的全方位信息，且圆而通神，故知吉凶。
蓍草因为属稀有植物，故皇帝每当派饮差大臣来太昊陵祭拜时，总要取回一束蓍草作为信物，回去复命，以示证明来太昊陵了。
【子孙窑】它看起来没有什么特殊之处，在这里却极富盛名，它叫“子孙窑”。六千多年前，人祖伏羲每逢仲春便以“会”的形式把各部落青年男女召集起来，中间放一块带孔的石头，男女若相互有意，分别摸摸石孔，便成为夫妻，就象现在办理了结婚证一样，成了合法夫妻。人们都说这里非常有灵气，用手摸这个孔既可以得子得孙，还可以保佑子孙健康平安，历史上这样的石砖已经换了多次。这是1985年才换的一块青石，短短的20多年时间，又摸出了这么大的一个孔。在我们这里说法很多，讲究也很多。老百姓都说左转三圈求男，右转三圈求女。
【岳武忠祠】岳武忠祠，始建于明代。据史书记载：南宋时金兵入侵中原，淮宁也是今天的淮阳，曾三次沦陷，岳飞曾派部将三次收复，淮阳人民特在此为岳飞建祠祭祀。主殿内塑岳飞坐像，上方悬挂岳飞手迹 “还我河山”匾额。殿西侧墙上有岳飞手书《出师表》石刻。岳飞殿的对面，跪着陷害岳飞的的秦桧死党的铁像，他们是秦桧、王氏、王俊、张俊、万俟卨。民间传说讲，如果你身体的某个部位疼痛，你就狠狠地打击这五个人的哪个部位，就会把疼痛转移到他们身上，手到病除。表达了老百姓对那些陷害忠良的奸人的痛恨。
岳飞是宋朝的抗金名将，既不是最高神和天仙，也不是“真人”，为什么在太昊陵内也立观享祀呢？这就涉及到前面提到的道教神仙属性的八个方面，即第七个方面：英雄。
在中国历史上，曾涌现无数为祖国、为人民抛头颅、洒热血的英雄，他们气贯长虹的英雄气概至今仍为人们所广泛传颂。其实，敬仰英雄由来已久，早在父系氏族社会之始就有崇拜英雄祖先的传说，在崇拜过程中逐渐将他们神化，为他们塑像立祠建庙，岁时奉祀。道教就是在此基础上，加以塑造和完善，使他们进入自己的神系，成为道教敬奉的神仙。
岳飞，就是被道教敬奉的护法四帅之一。
岳飞，字鹏举，河南汤阴人，其声名事迹家喻户晓，毋庸赘言。
淮阳古称陈州，地处中原，历史上是兵家必争之地，南宋时期，屡受金兵侵犯。
康王四年（公元1130年），金兵王善率兵围陈，岳飞战于清河，擒俘其大将孙胜、孙清，兵解陈围。
绍兴六年（公元1136年），金人又南犯中原，岳飞遣部将王贵大破金军收复陈州。
绍兴十年（公元1140年），金兀术侵入东京，陈州失陷，岳飞遣部将血战金兵，三复陈州。
岳飞是道教信仰中纳入神系的英雄，是龙的子孙的皎皎者，是高尚的民族情操的体现者。在太昊陵内为其建庙是道教信仰的发展，是效法民族英雄、惩恶扬善的需要，是淮阳人爱憎分明的具体体现。（付中阳 杨复俊 供稿 王伟 编辑）
来源：中国·淮阳网
